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发布时间:2019-08-21 02:20 来源:未知 编辑:admin

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  古人造字纪数,起于一,极于九。按道家的说法,数字“三”为“数之小终”, 大可包罗天地万物;而“三”的三倍数“九”作为个位数中最大的“阳数”,自然为“数中帝王”“道之纲纪”。由此,我们不难看出,“三”和“三”的成倍数在无形中暗示着量之众、权之重、位之崇。

  先说“三”。老子云:“一生二,二生三,三生万物。”因此,与“三”关联的字词,多为泛指。儒家鼓吹“吾日三省吾身”,其中“三省”无非形容勤于反省,而绝不是一日三次作检查。

  汉字中有一类“品”形字,同一字根三足鼎立,以“三”寓“多”,实属“妙手偶得”。且看与“五行”有关的品形字:“鑫”——“金”多,生意兴隆,商家对此情有独钟;“森”——“木”多,林广,不免给人“阴森”之感;“淼”——“水”多,水面辽阔;“焱”——“火”多,光芒四射;“ ”—— 俗作“尧”,“土”多,垒“土”成山。

  与“三”搭配的词语,尽管硬抠能“数”出“三”来,然其涵义多已泛化。如,“三才”、“三元”、“三灵”,指“天”指“地”指“人”,实际是泛指宇宙生灵。难怪许慎老先生(《说文解字》著者)干脆把“三”释为“天地人之道也”。至于“三皇五帝”中的“三皇”,其确指恐怕连最权威的史学家也只能“语焉不详”。(《辞海》共列出七种说法)世言“三皇”,原不过是虚应故事,敷演一下那无从考证的远古帝史罢了!

  对事物一无所知,谓“三不知”;劝人谨慎行事,谓“三思而行”;称赞某人对某事大有研究,谓“深得三昧”。其他如“三缄其口”“三令五申”……只要“三”作修饰词,词义大可笼而统之“泛指”了事。至此,感受一下杜甫的诗句“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”,我想,秋风的无情,诗人的无奈藉“三重茅”一词就足以让人惊叹。

  三的倍数为“六”。在民间“六”是个吉祥数字。择偶要讲“六合”(男女出生年月日干支六字相适合),迎娶要用“六礼”,仿佛如此一番便能“六六大顺”。

  在词语的大家庭里,“六”与“三”一样,名似“确指”,实为“泛指”。如“六畜”(马牛羊猪狗鸡)、“六谷”(稻黍稷粱麦菰);中医所说的“六气”(风寒暑湿燥火)“六味”(苦酸甜辛咸淡);佛教所言的“六根”(眼耳鼻舌身意)、“六欲”(色欲形貌欲威仪姿态欲言语音声欲细滑欲人想欲)……广而推之,无不是指“一切的一切”。形容鸡犬不宁,可说“六畜不安”;形容手足无措,可说“六神无主”;形容铁面无情,可说“六亲不认”;形容修行到家,可说“六根清净”;吴地方言还有“六脉调和”一说,意为万事顺心,通体舒泰。

  至于“九”,这个“帝王”之数,其“高大全”的寓义更是显而易见。中国古称“九州”,先皇铸“九鼎”镇守。(“一言九鼎”,份量之重,于此可见一斑)宫殿立“九层之台”,迎宾设“九宾之礼”。

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